爱因斯坦论佛教搭配

爱因斯坦论佛教，关于佛教爱因斯坦的介绍

许多人迷信科学，排斥佛教和其他。事实是大众既不完全懂科学，更对佛法知道的很少。因为心里有成见和偏见，不愿意深入研究。

但是真正的科学家并不迷信科学，不认为科学是万能的，反而都很虚心地研究佛法和各种以及世间法。真正的科学家都会由宗地通过这些大型零售商购买到全新iPhone还意味着消费者不必忍受熬夜、早起到店排队的痛苦。佩服佛。

懂科学的人在佛法中看到高等科学。懂哲学的人在佛经中看到高等哲学。懂心理学的人发现佛陀是最高明的心理医生…只有愚昧的人才认为佛法是迷信。

物质就是意识，意识就是物质。时间和空间都是人的错觉。这是现代科学最新的研究成果。

知道的人很多，了解他的思想和境界的人很少。

说：单靠知识和技巧，不能使人类走上幸福和高尚的生活。人类有充分的理由，把那些崇高的道德标准和道德价值的传播者，置于客观真理的发现之上。

对我来说，人类应该感谢佛和那样的人物，远比应该感谢所有创造性的好奇的头脑的成就要多得多。

如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的，那必定是佛教

佛学是一切真正科学的原动力所写自传的谈论中谈到，他不是一名徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。

还说：未来的是一种宇宙。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的。

这种，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的—无论是精神，还是自然的—实践与体验而产生的观念之上的。佛教符合这种特征（出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein： The Human Side》一书）

没有科学的是瘸子，没有的科学是瞎子<感受着煎熬与坦荡的生活..../p>

空间、时间和物质，是人类认识的错觉

佛教具有未来世界可能期待的特点：它超越了一个人格化的神，避免了教条和神学，它包涵物质和精神两方面，同时它作为有机的整体植根于对自然和精神世界所有事物的经验，以此为信仰的灵感。

如果我们否定佛法，也就否定了，否定了现代科学。

科学需要怀疑，也需要虔诚。科学与在本质上是相同的。

所有大成就者，都是整合和汇集人类古今中外智慧和知识之大成者，都不会排斥任何优秀的文化和思想。

而小成就者，根源在于眼界狭小，认识短浅，气量不够。

科学的极致是哲学，哲学的极致是。所以不懂，才是真正的愚昧和无知。

2017.11.10。

本文相关词条概念解析：

科学

科学，原指分科而学的意思，指将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等等）研究，形成逐渐完整的知识体系。是关于发现发明创造实践的学问，是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统。在一个旧的，密切相关的意思，“科学”还指可合理解释，并可靠地应用型知识的主体本身。科学的专业从业者习惯上被称为科学家。自古典时代，科学作为一种知识已紧密联系在一起的理念。科学的方法奠定了基础，强调实验数据及其结果的重现性。在西方世界直到17世纪，自然哲学（也就是今天所谓的”自然科学“）被认为是哲学的一个独立的分支。