南郊织女庙南郊黄姑塘搭配

南郊织女庙——南郊黄姑塘

王母娘外孙女—织女，平素在天上织云彩，牛郎则在人间放牛。某日，牛告诉牛郎说，织女要和别的仙女到银河洗澡，届时可取仙衣一件，织女若找衣，就还给她，并向她求婚，她定会答应。牛郎按此去做，果然应验。织女和牛郎结婚，生一男一女。王母娘娘知道，便把织女捉回天去。牛又告诉牛郎，他可把它的皮披在身上，追到天上去。牛郎听从，便用竹框挑着两个孩子，追到天上，此时，王母娘娘拔下头上的发簪，在织女后面划出一道天河，把这一对恩爱夫妻隔开了。他们天天隔河相望啼泣，最终感动王母娘娘，允许他们每年七月七日相会一次，相会时，由喜鹊为他们架桥。

据《中吴纪闻》记载，早在1000多年前的北宋时期，牛郎织女的故事就已流传于现在的苏州太仓科教新城一带，至今太仓尚流传有牛郎织女的众多传说故事和相沿成习的“七夕节”风俗，并保留有中国唯一一座织女庙遗存。南宋范成大《吴郡志》等文献资料上亦有“牛郎织女降生黄姑”的记载。黄姑者，《荆楚岁时记》牵牛所谓“河鼓”之讹音，太仓黄姑村（今胜昔村）也。2008年，太仓市被江苏省民间文艺家协会授予“七夕文化传承基地”称号。

牛郎织女的传说降生太仓绝非空穴来风，这与太仓是江南鱼米之乡、产棉区的地理位置分不开，和当地妇女望穿秋水般希望丈夫捕鱼归来的心情、织女渴望与佳人团聚的心情死有天然吻合。这也是太仓现在保留的七夕“七巧会”等民间风俗的最好诠释。

在黄姑塘村，现今还有一座历经数百年的古庙，这座古庙就是《吴郡志》和《中吴纪闻》里所写织女庙。里面有一个神女的塑像，空荡荡的，但时常还有一些人去烧香祈祷。虽然很简陋不堪，比之那些穿凿附会的假古迹、伪古董要有价值得多。

2019/07/18第一次探访。没有找到。电瓶车中途没电。推了一段路，到路边修车处充电

兜了一个圈，在路人的指引下，找到的不是织女庙

天已黑，累！

庙里有一个老人看护着

旁边的建筑

第一次走的路太长，电瓶车没电了。推了一会，在204国道旁的路边修小学课文《一个苹果的故事》中车店充电！

路边的标志

2019/07/19第二次探访

根据织女庙也叫黄姑塘庙，

看到这个牌子，感觉这里离目的地应该不远了！

可是昨天就在这里已经走了两个来回了。

在一个路人的指引下，找到了这块牌子

远望黄色的房子以为是了

石子路边的牌子

近了

显然不是我要找的，这是圆通寺

在旁边人家的指引下，找到这个屋后

伸进大门拍到的，就是要找的，织女庙

在外面，看到织女庙

远处是电视塔

看护者住的地方

庙前空地

出口就是健雄职业学校西大门

这是以前在弇山园拍的

每每当我们重温牛郎织女传说的时候，你也许会问牛郎织女传说故事最早是从哪里开始的，你也许想不到，

太仓-牛郎织女传说之乡，本来似乎十分遥远的牛郎织女，跟苏州居然那么的近！“牛郎织女”与“梁祝”“孟姜女”“白蛇传”一起，是家喻户晓的中国四大民间传说。梁山伯与祝英台的故我们实验室不仅有视频搜索平台和云搜索平台方面的原型和半成品事，相传与宁波、杭州与宜兴的碧鲜庵有关；白娘子、许仙以及法海的故事，与杭州的西湖、镇江的寺挂钩；孟姜女与范喜良的故事，联系着长城。那些名胜，也成了上述传说的起源地。惟独牛郎织女的故事，很少有人能说清与哪个地方哪些名胜有关，也因此很难找到起源地。不过近些年有学者考证牛郎织女神话故事起源于太仓。

牛郎织女传说果真起源于太仓吗？新织女庙 你在其他地方听说过织女庙吗？ 今年77岁的陈有觉，是最早重拾这一说法的民间文艺专家。作为原太仓县文化馆副馆长、太仓县民间文学协会理事长，他曾经搜集过大量的牛郎织女传说资料。在他的带领下，我们来到了太仓城厢镇南面一个叫黎明村的地方。前几年，这个地方叫胜昔村，解放前则叫黄姑塘村。“确切说来，牛郎织女的传说就起源在这个村”陈有觉说。老织女庙已成了，只有高大的古银杏还默默伫立在那里，见证着岁月的沧桑 村子已经动迁，一条并不宽的东西向河道显得有些宁静。河面上，两座小桥并肩而立。东面是座现代桥梁，西面的则是古代的梁式桥，可惜只剩下两个桥墩和一块石板。石板的侧面，依稀可见 “黄姑塘桥”“道光十五年”等字样，另外还有解放后刻的“第一桥”三个大字。黄姑塘桥的东北面有一处厂房，完全是新式建筑，规模也不大。给人印象最深的，倒是厂房东侧一株枝繁叶茂的古银杏。银杏腰部已经需要合抱，根部长出了一大丛小银杏。

多次到这里调查的陈有觉说，厂房所在的地方原来就是织女庙。这座庙大门朝东，主体建筑有东、西两进，还有隔厢，庙前的场地要6亩地，庙会活动时，场地上人山人海。1958年，织女庙被拆除，庙场上残剩的古银杏成了历史变迁的见证。

查阅了众多资料的陈有觉坦言，之所以认为牛郎织女传说起源在这里，很重要的一个原因是，全国其他地方都没有造过织女庙的记录。织女娘娘塑像 村名为啥叫“黄姑”不叫“织女” 既然造的是织女庙，那当地的地名怎么都与“黄姑”沾边、而跟“织女”没有直接联系呢？ 陈有觉对此解释，宋朝的时候，这里建造的是牛郎织女庙，因为“黄姑”是“牛郎（牵牛星）”的别称，所以，这座庙又称成为“黄姑庙”附近的村庄就被烙上“黄姑”印了。

这个问题解决了，另一个问题又来了：既然宋朝的时候这里建造的是牛郎织女庙，那后来怎么会变成织女庙了呢？ 陈有觉从南宋范成大（1126—1193年）的《吴郡志》上找到了答案。原来，太仓的父老乡亲古来就极为善良，他们希望牛郎与织女朝夕相处，所以把两个人供奉在一座庙里，同受香火。但后来有一个姓范的3知识分子，不知是书生气十足，还是封建意识太浓，看不惯牛郎织女朝暮厮守，就在庙宇的墙壁上题了一首诗：“商飙初至月埋轮，乌鹊桥边绰约身。闻道佳期唯一夕，因何朝暮对斯人。”

这首诗给当地百姓带来了很大压力，人们不得不在东面10多里外的

但陈有觉发现，太仓的牛郎织女传说，与传统的说法有一个明显的区别。那就是，传统说法中，织女与牛郎之间的天河是王母娘娘用金簪划出来的；而太仓的传说却是织女自己划出来的，因为她知道，自己是玉帝的孙女，被抓回去也不会拿她怎么样，而牛郎是凡人，追上天去，可能会受到严厉惩罚，阻断牛郎，是对牛郎最好的保护。陈有觉觉得，太仓的传说，体现的是织女对丈夫的挚爱，更有人情味。

你见过下面的织女庙会习俗吗？ 太仓城厢镇黎明村老的织女庙是没有了，但一旁已建起了一座新的织女庙。已经70岁的看庙人邵秀娟尽管不可能像陈有觉那样翻阅大量资料，但她知道，织女娘娘在当地民间影响可大着呢！ 她指着庙里的织女像说，以前每逢初一、十五，成百上千的香客就会来叩拜织女娘娘。到了农历七月初七，场面更加热闹，四面八方的来客，有的乘船，有的坐轿子，有的步行，络绎赶来。庙场上，人们结队舞龙，多的时候有上百条龙，招待人们吃饭要摆上100多桌。

邵秀娟回忆，老百姓每年在织女庙前过七夕节有一套祭祀礼仪，在七月初六晚上“宣卷”一种曲艺说唱一直要唱到天亮。从四面八方而来的善男信女将织女庙围得里三层外三层，举行开光、抬像、吹曲、斋筵、祭祀、解粮等一系列民俗活动。各式商贩也会在

牛郎织女传说之乡会被太仓摘取吗？ 外行看热闹，内行看门道。太仓为什么会很早就有牛郎织女传说？当地文化学者凌鼎年分析，太仓位于长江口，自古盛产粮棉，人们过着男耕女织的生活，跟牛郎织女刚结合时的生活一致。同时，太仓民间很早就有人去海外经商、捕鱼、运输。海途遥远，来回一次需一年两年。男的出海，女的就在家翘首相望，一年一会就像每年七夕牛郎织女鹊桥相会。因此，牛

太仓文联主席陆静波介绍，中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会主任冯骥才得知太仓有织女庙、有丰富的牛郎织女传说和习俗后，十分惊讶。他认为，织女庙是民间色彩的原生态庙宇，是鲜活的民俗存在形态，全国少见，文化价值很高。 根据冯骥才的建议，太仓已向中国民间文艺家协会提出“牛郎织女传说之乡”的命名申请，为今后申报国家级“非遗”项目奠定基础。

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织女

织女别名七星娘娘、七星娘、七星妈、天仙娘娘，是织女星的女神，中国古代汉族神话传说中一位天帝（这里的天帝绝不是玉皇大帝，因为织女传说远比宋时玉帝信仰要早）的孙女，一说是王母娘娘的外孙女，职责是编织云彩，是纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神，著名的牛郎织女故事的女主角。与织女相关的传统节日是七夕节。