解读真假老子永恒

解读：真假老子（1）

?老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。或曰老莱子，亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，约与孔子同时云。盖老子百六十有余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋dǎn见秦献公，或曰儋即老子，或曰非也。世莫知其然否。

老子图，法常作，(日)冈山县立美术馆藏，图中的老子招风耳、秃头、张巨口，鼻毛直挂唇边，形貌虽丑，却又奇绝脱俗。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善知者不博，博者不知。（81章）【译文】n诚实的言辞不华丽，华丽的言辞不诚实。好人不巧辩，巧辩的人不好。有智慧的人学问不驳杂，学问驳杂的人没智慧。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则逢累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志。是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。

子去，谓弟子曰：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为，游者可以为纶（ln钓鱼用的丝线），飞者可以为矰zng。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天？吾今日见老子，其犹龙邪！

《史记老子韩非列传》

老子其人与其书

?按照《史记》的说法，老子居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千言而去。

关令尹喜见紫气，知圣人将至，留老子著书，乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去，莫知其所终。

注：请留意老子的大耳朵，聃，圣，耳顺；苏格拉底（前469年--前399年）比老子晚大约100年，而且老子的思想多创新之处，故第一；

据史书记载，老子姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。他大约生活于春秋末年，与孔子同时而略早，他曾任周王朝的守藏室之史。

《庄子天下篇》盛称老子为古之博大真人，并极力推崇其学说体系。《韩非子》有《解老》、《喻老》篇，大约《老子》产生在战国早期。?《老子》书名解读：?《老子》分为道经与德经两部分，既探讨了自然无为的道，也由道而德，进而论述了作为人安身立命之本的基本德性原则，其中包含了不少对立转化的朴素辩证观点。共81章，五千余言，章无标题，章与章之间无有机联系。?汉以后道教将其列为经典，多以《道德经》称之。

《老子》一书的主要思想

1、以无为为本的天道观（宇宙观）n道是宇宙的本源，宇宙乃是自发的产生，并非神造n道常，（悟道的常识），无为而无不为（用无为的方法达到无所不为的目的）。（《37章》）。?天下万物生于有（天下万物生于有），有生于无（而有是生于无的）。（《40章》）。?道生一（大道生就了无极），一生二（无极生就了太极阴阳），二生三（太极阴阳生就了天地人），三生万物（天地人生就了万事万物）。（《42章》）。?道的基本德性原则：生而不有，（它们生育万物而不占为己有），为而不恃，（无所不为而不自恃有功），长而不宰（统领万物而不任意宰割），是谓玄德（这就是恩泽天下的玄德）。（《51章》）。宇宙间并无普遍适用的道理道，可道（无形的大道如果能说清楚），非常道（就不是至高无上的规律了）；名，可名（有形的认知如果一成不变），非恒名（就不是正常的有形世界了）（第1章）恒：普遍之意，通行本作常，乃因避汉文帝刘恒讳。道隐无名（大道隐藏在无名事物中）（第41章）注：《老子》中的道是多义性的，既指真理，也指宇宙的本源等。

2、自然无为的人生观?一是自然：人法地（人取法于地），地法天（地取法于天），天法道（天取法于道），道法自然（道的法则是自然形成的）。人类应该遵循自然规律

（《25章》）。

不会占用装备的位置 ?知常曰明（第16章）常：自然规律。?二是无为：不为而成（不为自身欲望左右而成事）。（《47章》）。?为者败之，（为所欲为者必败），执者失之，（执迷不悟者必失）。是以圣人（因此圣明之人），无为故无败，（不去为所欲为所以不会失败），无执故无失（不会执迷不悟所以无失方向）。（《64章》）。三是知足：?知足之足（以知足为满足的人），常足矣（永远是满足的）。（《46章》）。?祸莫大于不知足（最大的灾祸莫过于不知足）《46章》。?四是不为天下先：?我有三宝，持而保之（我们有三件宝抱持而得以保全自己）：：一曰慈（第一件说的是慈爱），二曰俭（第二件说的是俭朴），三曰不敢为天下先（第三件说的是不敢接受无中生有的赞誉）。（《67章》）。?《老子》善以水为喻：?上善若水（上等的善就如水一样），水善（水善的表现形式是）：利万物而不争（滋养万物而不争功），处众人之所恶（甘居众人之所唾弃），故几于道（所以水最接近于大道）。（《8章》）。